المشاغب ابو طالب

في البداية أعتذر مقدما لكل ذوي الإعاقة الذين حضروا ملتقى التوظيف الخاص بهم عن خيبة الأمل واليأس الذي حدث وأعتذر بشكل شخصي لكل ذوي الإعاقة أنني توسمت خيرا في أي مسؤول في الدولة أنه سيفعل ولو شيء صغير صحيح للإعاقة وذويها. عقد يوم الخميس 11 ديسمبر الملتقى الأول لتوظيف ذوي الإعاقة تحت رعاية المجلس القومي لشؤون الإعاقة ومجلس الوزراء لتوفير 3700 فرصة عمل لذوي الإعاقة في 80 شركة قطاع خاص ورفضت تماما هذا الملتقى لسببين رئيسيين. الأول لأن الملتقى تم عقده لمجرد محاولة لإظهار أن الدولة مهتمة بفئة ذوي الإعاقة ويؤسفني القول بأنه كان متاجرة وإستغلال للإعاقة وذويها على حد سواء كان هذه المتاجرة والإستغلال على صعيد الحكومة أو القطاع الخاص. الثاني: هو محاولة لإرضاء فئة ذوي الإعاقة وتوضيح بأن الدولة مهتمة بذوي الإعاقة بشكل حقيقي وجاد وهذا بالطبع لم يحدث. أما عن أسبابي الكاملة لرفض ملتقى التوظيف والتي ازدادت جدا بعد ما حدث فيه هي. أولا: تم الإعلان عن توفير 3700 فرصة عمل لذوي الإعاقة في 80 شركة قطاع خاص وفق الموقع الجغرافي ولكن هل أعلنوا عن طبيعة هذه الوظائف وفئات الإعاقة المطلوبة فيها زائد ل

كانت الإعاقة وذويها ولا تزال تتمتع فقط بنظرات وتعبيرات كلها مجرد نظرات إنسانية بحتة وكأننا فئة هذا هو ما يمكن فعله معنا فبين كلمات شفقة وتعبيرات مصمصة شفاه أو حديث بنبرة يملأها الشجن والحزن أو محاولات لمسح دموع لمجرد رؤية شخص ما من ذوي الإعاقة يصنع إنجازا كما يرى الآخرين في حين أنه كان لا يريد مثل هذه الأشياء ولكن لنرى الموضوع من زاوية عكسية من البداية. مع تراثنا المجتمعي وثقافتنا التي تحتاج للتغيير على مدار عقود طويلة ينظر الجميع لذوي الإعاقة على مختلف الإعاقات أننا أشخاص ملائكة وبركة لمجرد أننا بنا إختلاف ما وحينما حاولوا تجديد هذه النظرة كان تجديدا معكوسا على هذه الموروثات فتحولت النظرة إلى نظرة أكثر إنسانية مليئة بشفقة علينا وتعاطفا معنا. لم تنتهي تلك النظرة لأن الجميع يرى الإعاقة على أنها شيء يستحيل معها أن يكون الشخص سويا مثل الآخرين حتى مع أصعب أنواع الإعاقات. لحظة واحدة أيها السادة. هل سألتم أنفسكم عن رد فعلنا تجاه هذه النظرة التي تنظرون لنا بها؟ أنتم بهذه النظرة تروننا أشخاصا ليس لنا الحق في الحياة بشكل عادي وأسوة بكم وأننا ليس لنا الحق في المشاركة معكم في المج

    هل نحن ذوي إعاقة أم المجتمع هو المعيق: مع إحتفال العالم باليوم العالمي لذوي الإعاقة والذي يوافق الثالث من ديسمبر من كل عام والذي جعلته هيئة الأمم المتحدة يوما خاصا لنا كذوي إعاقة للفت النظر حول قضايانا المختلفة وبعيدا عن كل شيء فقد طرحت السؤال الذي في العنوان لعلي أجد عليه إجابة في السطور القادمة. في البداية أود التنويه على أن عدد ذوي الإعاقة في مصر يبلغ حوالي 12 مليون إلى 15 مليون شخص أعتقد أن الرقم يستحق أن يشار إليه ولكن في نفس السياق يظل نفس السؤال يراودني هل نحن ذوي إعاقة أم نعيش في مجتمع معيقا لنا؟ في المجتمعات الأخرى المعروفة لنا يعرفون الإعاقة على أنها البيئة الغير ملاءمة لكل الأشخاص على مدى إختلاف كل شخص بأية أنواع الإختلاف وماذا عنا نحن إذن فنحن نعرف الإعاقة على أنها هي الشيءالذي يمنع الشخص من القيام بأعماله الطبيعية نظرا لإعاقة جسدية أو ذهنية ما وبالطبع شتان بين هذين التعريفين فعند المجتمعات الأخرى لا ينظرون لتعريف الإعاقة للشخص نفسه ولكن ينظرون إلى مدى مواءمة البيئة بالكامل لتقبل الإختلاف وهذه البيئة كيف يجعلونها متوافقة مع متطلبات الشخص مهما كانت متطلباته أ

    عامان على وفاة ست الحبايب: إلى من كانت أمي وصديقتي وحبيبتي ونور عيوني. اليوم يمر عامان على رحيل أجمل كلمة نطق بها لساني ماذا أقول لكي سيدتي وكيف أرثيكي وكم من الكلمات والحروف توفيكي جزء ولو ضئيل من حقك علي. أمي التي لم ترها عيني ورآها قلبي رحلت عن عالمي بعد بلوغي سن 24 عاما وكنت أعتقد أن إحساس اليتم لا يأتي للكبار. أمي تلك السيدة العظيمة التي ربتني وتعبت وضحت وسهرت وعملت طوال عمرها على راحتي أمي كم أعشق تلك الكلمة المكونة من ثلاث حروف. كانت أمي تمثل لي أملي في الحياة كانت هي القوة الدافعة لي كانت طاقة جبارة تريد أن تراني في أحسن وأفضل حال. رحلت عني للأبد من كانت تقف بجانبي رحلت عني اليد الحنون التي كانت تمسح كل آلامي ودموعي رحلت عني من كانت إبتسامتها وصوتها الدافي كفيلا بإزاحة أي هموم أو متاعب للحياة. أمي صوتها الدافي في دعوتها لي كل صباح (مع ألف سلامة ربنا يفتحها في وشك وينور بصيرتك) أمي التي تحدت معي كل الصعاب. كم أصبحت الحياة من بعدك يا أمي قاسية وعنيدة ومليئة بالمتاعب التي كنتي تحاولين أن تجدي معي لها حل وتحاولي أن تخففي عني إلى من أحكي بالساعات إلى من أ

بادئ ذي بدء أود أن أسجل إحترامي العظيم وتقديري البالغ لشخص الدكتور حسام المساح ولكني أختلف معه كليا في طريقة إدارته للمجلس القومي لشؤون الإعاقة ورؤيته التي كانت غير واضحة في كيفية علاج والعمل على قضايا وملفات الإعاقة خلال توليه لمنصب أمانة المجلس القومي لشؤون الإعاقة وأتساءل متعجبا أين كان الدكتور حسام المساح في بعض الأمور التي سأسردها إختصارا. أولا: أين كنت يا دكتور حسام حينما صدر قرارا في شهر أغسطس 2013 من وزارة التضامن يقتصر معاش التضامن على إعاقات معينة دون سواها أليس هذا يعتبر إخلالا بالمادة الصريحة بالدستور التي أخططتها بنفسك فيه. ثانيا:: صدور قرار وزارة التضامن الإجتماعي بعدم منح معاش التضامن لذوي الإعاقة الذين يوجد بأسرتهم من يحصل على الحد الأدنى للأجور. منذ حوالي ثلاث شهور صدر قرار من وزارة التضامن مفاده عدم صرف معاش التضامن لذوي الإعاقة الذين يوجد بأسرتهم من يحصلون على الحد الأدنى للأجور وبناء عليه تضرر عدد كبير جدا من ذوي الإعاقة جراء هذا القرار المجحف الذي يضرب بشخص ذوي الإعاقة وإستقلاليتهم عرض الحائط والعجيب هنا يا سادة أن هذا القرار حسب ما ذكر أنه أتى بموافقة ال

     أين النزاهة يا سيادة رئيس الجمهورية: في البداية وقبل كل شيء كل ما أتمناه أن يصل ما بتلك السطور لرئيس الجمهورية وأعلم أن الحمل ثقيل وقد يعتبر ما بهذه السطور هو مجرد مضيعة لوقت الرئيس الثمين والذي يحتاجه لأشياء أخرى كما يقول البعض أنها أهم من قضايا الإعاقة وملفاتها عند سيادتكم قد يرى الكثيرين أن لقضايا الإعاقة مكانا ثانويا وحتى سيادتكم قد ترون هذا ولكن أليس ذوي الإعاقة مواطنين إلا إذا كنتم تروننا مواطنين من الدرجة الثانية فهذا يرجع لكم في النهاية وعموما أود فقط أن أتحدث في هذه السطور عن النزاهة والشفافية بل عن حق دستوري وقانوني كفلهما الدستور والقانون المصري ينتهكه أحد مؤسسات الدولة والتابع لمجلس وزرائها والذي من المفترض أنه يراعي كل هذا. ليقوم حاليا المجلس القومي لشؤون الإعاقة بإعداد قائمة بأسماء أشخاص من ذوي الإعاقة يراهم من وجهة نظر القائمين على المجلس أنهم هم الأحق بتمثيل ذوي الإعاقة في مجلس النواب في حين أن دور المجلس القومي لشؤون الإعاقة هو فقط إستخراج شهادات للمتقدمين لمجلس النواب بأنهم قادرين على ممارسة حقوقهم السياسية والمدنية ويعرض المجلس القومي لشؤون الإعاقة هذه

     حقيقة جمعيات ذوي الإعاقة: خلال الأيام الأخيرة ظهر إهتمام كبير بالجمعيات الخيرية أو ما يعرف بالمجتمع المدني على صعيد مراجعة عملهم وكيفية أدائهم لكن ماذا عن الجمعيات الخيرية العاملة في مجال ذوي الإعاقة في مصر وما الذي تقدمه هذه الجمعيات وهل حقا لها دور حقيقي وفعال للأشخاص ذوي الإعاقة على أرض الواقع في حقيقة الأمر يؤسفني قول أنها ليس لها أي دور أو تواجد أو حتى فائدة مرجوة منها للأشخاص ذوي الإعاقة بنسبة ضخمة فالمعظم منها مسميات فقط والسطور القادمة سأحاول توضيح هذا كله. في البداية ملخص بسيط عن بداية ظهور هذه الجمعيات والمؤسسات الخيرية العاملة في مجال الإعاقة وذويها. تم إنشاء حوالي 40 جمعية أهلية في جميع أنحاء الجمهورية لخدمة قضايا الإعاقة ورعاية ذويها في مصر هذه الجمعيات أعتقد أن الكثيرين لا يعلم عنها شيء على الإطلاق إلا قليلا جدا وهي كانت قد أنشئت لأسباب عديدة وقد بدأ تأسيس تلك الجمعيات للهدف الرئيسي وهو إظهار صورة مصر أنها ملتزمة بالإتفاقية الدولية لحقوق الأشخاص ذوي الإعاقة التي صدقت عليها مصر بتاريخ 4 أبريل 2008 على أن مصر ملتزمة بتنفيذ بنودها أو بمعنى أدق محاولة لإظهار أن

     ما لا يعلمه السيد رئيس الجمهورية: بعد أن قرأت خبرا عن إستقبال السيد رئيس الجمهورية لسيدة كفيفة تبرعت بقرطها (حلقها) لصندوق تحيى مصر أود أن أعلم فخامة الرئيس بعض الحقائق عن واقع المكفوفين في البلد التي يحكمها. سيادة الرئيس المحترم هل تعلم أن عدد المكفوفين في مصر يتجاوز ثلاثة مليون كفيفا وأن المجلس القومي لشؤون الإعاقة لا يعترف أصلا بهذا الرقم ولا حتى توجد إحصائية رسمية من الأساس في جهاز التعبئة والإحصاء عن عدد المكفوفين خصوصا وذوي الإعاقة عموما. سيادة الرئيس هل تعلم أن المكفوفين لهم حقوق في الدولة وذوي الإعاقة عموما بموجب الإتفاقية الدولية لحقوق الأشخاص ذوي الإعاقة المصدقة عليها بلدنا والدولة لا تعطيها لنا وتنكر وجودنا سواء في البنية التحتية, المرافق العامة أو النقل والمواصلات. سيادة الرئيس هل تعلم أن أكثر من 80% من المكفوفين في مصر أميين وأن أكثر من 10 % من المكفوفين متعلمين تعليما أزهريا عبارة عن حفظ بدون قراءة أو كتابة بطريقة برايل أو حتى بإستخدام التقنية والتكنلوجيا الحديثة. سيادة الرئيس هل تعلم أن أكثر من 85 من المكفوفين في مصر تحت خط الفقر وأنه الخدمات الم

    ماذا يعني أن تكون كفيف في مصر: في البداية لا أتمنى أن يحدث هذا لأي شخص مهما كان وأيا ما يفعله لأنه لا يشعر بقيمة الشيء سوى من فقده. عزيزي القارئ قبل أي شيء أريد أن أعطيك معلومة عدد المكفوفين في مصر يقارب 3 مليون و 500 ألف كفيف. لا أعرف من أين أبدأ كلامي فبداخلي الكثير والكثير ولكني سأحاول أن أضع أمامك ولو جزء من حقيقة واقع أي كفيف يعيش في مصر ببساطة لم أتحدث سوى عن الحصول على العصى البيضاء أو الحصول على كتب مطبوعة بطريقة برايل أي ما كان تصنيف هذه الكتب أو أداة الكتابة بطريقة برايل. إذا أردت أن أحصل على عصى بيضاء بعد أن خربت عصاتي القديمة فما العمل بعيدا عن أن أدوات المكفوفين المختلفة لا تباع سوى في مكان واحد في محافظة واحدة هي محافظة القاهرة بالمركز النموذجي أما عن مكفوفي المحافظات الأخرى فلا عزاء لهم فإذا أردت أن أشتري عصى بيضاء أو مصحف أو معجم أو قاموس أو أداة الكتابة بطريقة برايل فعلي الذهاب لمحافظة القاهرة أو الإستعانة بأحد الأصدقاء الذين يعيشون في محافظة القاهرة ومن هنا تبدأ كل المشكلات أو حتى إن كنت أنا من سوف يشتري هذه الأشياء بنفسه. هنا يجب أن

    الواقع والمأمول في الإعاقة وذويها لرئيس الجمهورية الجديد: أكتب هذه السطور وأعلم أنها لا تهم من كتبت له في حقيقة الأمر ولكن وجدت أن كتابة هذه السطور ما هي إلا واجب يحتمه علي ضميري لعلها تصل لسيادته ولو عن طريق الخطأ أو يقرأها أحد المقربين إليه ويقوم بعرضها على حضرتك سيادة الرئيس. سيادة الرئيس قبل كل شيء أحب أعلم حضرتك في البداية أن عدد ذوي الإعاقة ما بين 15 مليون إلى 17 مليون شخص مصري ذي إعاقة.   في حقيقة الأمر أن فئة ذوي الإعاقة في مجتمعنا المصري فخامة الرئيس فئة مهملة من كل الأنظمة السياسية ولا أكون مبالغ حينما أقول أننا فئة مهمشة وإن فتح ملف ذوي الإعاقة يكون فقط من باب الشفقة والتعاطف أو نظرة أقل من باقي فئات الشعب وكأننا مواطنين درجة ثانية أو ثالثة في بلدنا التي نفخر بالإنتماء لها. فخامة الرئيس لسنا فئة تحتاج منكم إلى نظرة عطف أو شفقة أو إحسان فنحن فئة قادرة على عمل ما يقوم به الجميع ولكن نحتاج فقط لإتاحات وممكنات تجعلنا قادرين على هذا أسوة بالآخرين. سيادة الرئيس إلى حضرتك نظرة عامة على واقع الإعاقة وذويها. الإعاقة وذويها لا يجدون إهتماما على حد سواء أس

       رسالة كفيف لدور النشر والمؤلفين العرب: في البداية هذه الرسالة حول كيفية وطرق إتاحة الكتب لذوي الإعاقات البصرية أو إعاقات أخرى لا تستطيع القراءة بنفسها   وبإستقلالية وبدون إعتماد على أحد علما بأن تكلفة طباعة أية كتب لذوي الإعاقات البصرية سواء بطريقة برايل أو بالخط الكبير أو حتى بشكل مسموع كلها وسائل إما مكلفة أو تحتاج لمجهودات أكثر من جبارة. مع وجود التكنلوجيا والتقنيات الحديثة أصبحت الكتب أيسر على ذوي الإعاقات عموما وعلى ذوي الإعاقات البصرية خصوصا ومن منطلق حق المعرفة وأن ما يترتب على هذه المعرفة سواء على الصعيد العام أو على صعيد المعرفة الأدبية وبعد توقيع المعاهدة الدولية لنفاذ الكتب لذوي الإعاقات البصرية أو ذوي الإعاقات الأخرى التي أصبحت واجبة النفاذ على مستوى العالم وبمقتضى هذه المعاهدة أصبح لزاما على الدول والهيئات والمؤسسات توفير الكتب بوسائل تكون قابلة لإستخدامات ذوي الإعاقات البصرية وغيرها من الإعاقات بكافة الطرق بما يضمن عدم تحمل ذوي الإعاقات البصرية أعباء مادية ضخمة لكي تكون هذه الكتب بين أيادي ذوي الإعاقات البصرية وغيرها بطريقة سهلة أو لتفادي إرتفاع تكلفة

     لو كان بالأسرة ذي إعاقة 2: إستعرضنا في المقالة الأولى سويا ما هو الحال لو كان بالأسرة ذي إعاقة من ناحية زواج أخيه أو أخته من غير ذوي الإعاقة وهذه السطور تعالوا معا نطرح موضوع لا يقل أهمية عن الموضوع السابق وهو زواج ذي الإعاقة نفسه ودعونا نختار في البداية زواج الشاب ذي الإعاقة ثم من بعده الفتاة ذات الإعاقة. زواج الشاب ذي الإعاقة على مختلف الإعاقات به العديد من الإشكالات والتي سنطرحها في لعلها تنتهي يوما ما من مجتمعاتنا وينتهي معها تلك النظرة العنصرية لذوي الإعاقة وخصوصا في نقطة الزواج. أول إشكالية تواجه الشاب ذي الإعاقة أثناء التفكير في الإرتباط من هذه التي يمكن أن تكون لي زوجة وسند تساعدني على مصاعب الحياة وخصوصا أن بي إعاقة فيجب أن تكون قادرة على تحمل مصاعب الحياة العادية كأي زوجين ومصاعب ومتطلبات إعاقتي وهنا القرار في حد ذاته صعبا نظرا للإعتبارات الإجتماعية من تلك الفتاة التي ستقبل بهذا الشاب الذي يعاني إعاقة ما أو هل ستستطيع أن تتفهم إحتياجات هذه الإعاقة وكيف يمكنها أن تتعامل مع هذا الشخص رغم أن الشاب ذي الإعاقة لا يختلف عن الآخرين ولكن تحتاج الفتاة فقط لأن تعرف كيف

           لو كان بالأسرة ذي إعاقة: عزيزي القارئ في هذه السطور قراءة واقعية جدا لمجتمعنا إذا كان بالأسرة ذي إعاقة أو ذات إعاقة وهذه القراءة حول جانب واحد فقط ألا وهو الزواج. إذا تقدم أحد أخوة الشاب أو الفتاة من ذوي الإعاقة لعروسة كي يتزوجها أو على العكس أخت للشاب أو الفتاة من ذوي الإعاقة تقدم لها عريس ليتزوجها (ملحوظة الأخ أو الأخت ليس بهم أية إعاقة). لا يختلف الحال بأي شكل سواء كان أخ سيتقدم لخطبة فتاة أو فتاة سيتقدم لها شاب لخطبتها وكان لهم أخ أو أخت من ذوي الإعاقة على إختلاف نوع أو درجة الإعاقة. شاب أو فتاة بهما كل الخصال الحسنة وطرفين الخطبة على توافق تام وعلى إقتناع كامل ببعضهما البعض ولكن هنا تتدخل النظرة الإجتماعية المجحفة بسبب الإعاقة مع أن الشاب والفتاة ليس لديهما ذنب في أن لهما أخ أو أخت من ذوي الإعاقة فحينما يتقدم الشاب أو لفتاة أو العكس يكون أول سبب للرفض هو أخيه، أخته أخوها، أختها من ذوي الإعاقة وكأن ذوي الإعاقة عار لهما ولأسرتيهما كيف ترتبط بفتاة أخيها، أختها ذي، ذات إعاقة؟ كيف ترتبطين بشاب أخيه، أخته ذي، ذات إعاقة؟ لا يصح أن يكون خال، خالة. عم، عمة أولادك

      عالم الظلام 2: عزيزي القارئ أكتب هذه السطور والكهرباء أيضا مقطوعة. هذه المرة سأصحبكم داخل عالم الظلام ولكن في موضوع مختلف جدا ألا وهو ما هي آليات تواصل الكفيف إجتماعيا؟ نعلم أن الكفيف لا يكترث بوجود الضوء من عدمه ونعلم أيضا أن الكفيف يعتمد في الأساس على حاسة السمع للتواصل مع الآخرين ولكن لنتعرف أكثر عن آلية التواصل السمعي بشكل كبير. تعتبر حاسة السمع عند الكفيف هي الأساس في التعاملات فهي لها دور كبير في التواصل مع أن الخطأ الشائع أن حاسة السمع عند الكفيف أقوى من الشخص المبصر فهذا الخطأ يرد عليه بأن الكفيف يعتمد على حاسة السمع بكامل قوتها مثل المبصر حينما يعتمد على البصر بكامل قوته ولكن ما الذي يجعل السمع مهما جدا لدى الكفيف الكفيف يستخدم سمعه لكي يتعرف على كل ما يدور من حوله من خلاله كما ذكرنا سابقا ويمكن أن يكون إنطباعات أولية عن كل ما يحدث من حوله من خلال هذه الحاسة والتي يكون بها خياله عن ما يريد أن يعرفه ولكن حاسة السمع هنا تلعب دورا هام جدا ورئيسيا في حركة الشخص الكفيف لأنه يعتمد عليها في حركته ويمكن أن تكون لو تم تعويد الشخص الكفيف على إستخدامها بدون أن يعتمد ع

    عالم الظلام: عزيزي القارئ أكتب لك هذه السطور والكهرباء مقطوعة. في هذه السطور سأصحبك في عالمي عالم الظلام الذي أستمتع به. الظلام كما نعرفه جميعا هو إنعدام الرؤية البصرية بسبب عوامل منها غياب مصدر للضوء ولكن ماذا يمكن أن نرى في هذا الظلام الدامس يمكن أن نكون داخل هذا الظلام أشياء رائعة في مخيلاتنا لأشياء قد يصعب أن نعيشها واقعيا. كيف أعيش ظلامي الحالك وأتعايش معه؟ للظلام متعة خاصة جدا لأنني أستطيع أن أكون في مخيلتي رسوما لأشخاص وللطبيعة ولكل شيء بناء على ما أستطيع تحصيله من خلال باقي الحواس جميعا فيمكنني أن أرسم صور بخيالي لكل من أتعامل معهم عن طريق صوتهم وحركتهم وكيف يتعاملون معي وكأني أراهم فعلى سبيل المثال يمكن أن أرسم لك ملامح وجهك إذا كانت نبرة صوتك حزينة أو سعيدة أو يملأها الإرهاق ومن الممكن أن أحدد طول قامتك أو قصرها من خلال مستوى صوتك قربا من أذني رأسيا وإذا كنت شخص ضخم أو نحيف الجثة من خلال وقع صوت أقدامك على الأرض بل من السهل أن أعرفك من مجرد خطواتك طالما أني سمعتك وأنت تتمشى أمامي أو معرفتك من خلال صوتك ولو كنت قابلتك من فترة ليست بالقصيرة لأنه وهذه هي الحق

     تساؤلات حائرة عن الإعاقة: عدة تساؤلات تدور في خاطري ولا يوجد لدي لها أية إجابة مقنعة تجعلها تتلاشى من خاطري تماما. س. لماذا النظرة لذوي الإعاقة على أنهم عالة أو عبء سواء على الأسرة أو المجتمع. على صعيد الأسرة كثيرا من الأسر ترى أن أبنائها من ذوي الإعاقة عالة وعبء عليها وأيضا حتى النظرة المجتمعية يكون سائد بها تلك النظرة الواضحة. س. لماذا يعتبر الكثيرين ذوي الإعاقة مادة للمتاجرات بمختلف أشكالها وطرقها؟ يرى الكثيرين أن ذوي الإعاقة فئة يسهل إستغلال قضاياها في متاجرات ومصالح على مختلف أنواعها وأشكالها بدون أدنى مراعاة لأصحابها من ذوي الإعاقة وأهاليهم. س. لماذا لا يفعل مبدأ الدمج المجتمعي الكامل لذوي الإعاقة في المجتمع؟ من السهل جدا دمج ذوي الإعاقة إجتماعيا وبشكل كامل وجعلهم منخرطين في المجتمع بشكل واضح بدلا من المعاملة لهم على أنهم كائنات فضائية يصعب تواجدهم في المجتمع بشكل عام.   س. لماذا التعامل مع الشخص ذي الإعاقة يتسم إما بالشفقة أو التعاطف المبالغ فيهما؟ يلاحظ على الصعيد العام أن التعامل مع ذوي الإعاقة عموما يتسم إما بالتعامل المليئ بالشفقة أو التعاطف ويكو